照片：Lei Shengchun位于香港Kowloon的Mong Kok的Lai Chi Kok Road和Tang Wei Road的交界处。这是一栋具有意大利建筑古典风格的物业建筑。一个建筑历史，是香港灵魂的一半。在香港的摩天大楼中，低矮的物业建筑就像历史的历史点一样，它使这座城市的记忆力紧密。这些没有电梯的旧建筑不仅是城市寿命容器，而且是西方建筑的化石，也是香港从渔村转变为国际大都市的沉默见证人。他们使用蓝色砖块，混凝土和烟火来撰写涵盖一百年的建筑传奇。 “ Tang Building”这个名称源自“ Tangpeople”的含义，也是19世纪中期从19世纪到200世纪中期的香港私人房屋形式。在新加坡和马来西亚，它被称为“商店房屋”；在广州，它变成了“马车大楼”。在hOng Kong，成为中国举动的生活空间，也成为了文化文化的特殊载体，这反映了中国和西方文化的香港特征。到Taipingshan Street和Shanganhuan的侧面，以类似街区的外观建造住宅建筑，最终是“ Tang Building”，意思是“中国风格的建筑”。命名“唐塔”本身是殖民地背景下文化认同的被动含义。在早期，大多数唐纳（Tang Dynasty）的建筑物是两到三个高层故事，蓝砖墙和火树作为瓷砖，屋顶上覆盖着中国瓷砖，遵循中国南部传统房屋的“底部房屋上议院”的风格。商业和住宅混合物 - 底层和上议院商店的模型是其象征。在没有出现公共住房的时候，除了擅自占地者外，香港几乎每个人都是该物业大楼的居民。为了适应香港市的茂密环境，香港物业大楼被吸引到9至18米的深处，只有四到五米的宽度。但是，由于其密集的修复，通风和照明很困难，并且没有独立的浴室。黑暗的房间取决于油灯的照明，公共厨房只是一个小烟囱。每个家庭最多可容纳十二个居民，有些人甚至在家中饲养动物，卫生条件非常关注。 Central是惠灵顿街120号的唯一剩下的“ Yonghe”物业建筑，成为这一代建筑物中唯一的一座建筑，其狭窄空间反映了中国早期社会的经济困难。真正改变了香港符号的物业建筑的是1903年公共卫生和建筑条例的颁布。“回到后面”，并要求建筑物以六英尺为单位留在后面，并确定人均生活区域至少为1.65平方。更重要的是，为了适应香港的微妙而多雨的气候，将整个柱廊作为人行道引入了八英尺，以生产一条“马车”通道，可以分享太阳并掩盖雨水。值得注意的是，这座“马车建筑”设计比广州（Guangzhou -Wan Chai'Ho Chang da o'a）于1888年完成了20年以上，这是柱廊的原型，证实了香港作为文化过境站的作用。为了改善通风，一些Tang建筑还增加了通风露台的设计，而空心建筑物产生了垂直的空气管道，这些垂直空气管用于抬高天花板的空气，以解决早期“无窗户”的复杂热量。例如，Wan Chai“ Blue House”综合体（建于1922年）的内部井不仅可以减轻水分和热量，而且变成了垂直庭院”进行邻里的交流。在1930年代的钢铁和水泥人口之后，混凝土被砖所取代并成为唐建筑物的主要材料。目前，香港唐建筑的建筑风格也在盛开：新古典的柱子：新古典的柱子，装饰性的几何线条，带有灰色的塑料。立面，具有相同的通风功能和中国风格的灰色塑料店的名称，是一家凉茶店和诊所第二次世界大战，香港人口从600,0增加00战争至150万。唐建筑物成为一个难民难民，在挤压中充满了惊人的空间韧性。范围为300平方英尺（约28平方米）的单元肯定分为：窗户旁边的主房间，带有最佳灯光的“乡村房屋”，“中间房间”和“尾巴房”，没有窗户，只有一张床。厨房上方建造了一个“ gezi”，只能进入，而卡希特则分为带刺的电线“房屋”时间 - 时间床。这种类型的空间划分在Sham Shui Po等领域很常见，并且已成为对香港土著人民生活的真实描述。房东的系统也出现了。那些拥有 - 拥有整个建筑物的人租了房东，然后他们将其用于收入，形成了独特的生态链。带有沿着建筑物和租金收集的煤油灯的“土地”轮廓是整个一代人的集体记忆。当内部空间为饱和ATED，居民正在膨胀到天空。在1950年代，许多居民在唐建筑物的屋顶上建造了自己的“屋顶房”，亲戚和朋友居住的地方与乡村蔬菜中的生活相似。居民经常去屋顶享受凉爽，聊天并在晚上享受月球，使屋顶成为自然社区中心。更有趣的是在1960年，香港开始了武术大厅的“黄金时代”。由于屋顶的租金较低，香港有400多所武术学校。每个黄昏，武术中心的学徒都适用于屋顶上龙和狮子的拳头，脚，武器或舞蹈。锣和鼓的声音互相传来，这成为城市中一个独特的场景。在香港的人们的心中，唐建筑不仅是一个家，而且为附近带来了集体的记忆和友谊。在唐建筑的走廊，露台和楼梯间，居民很熟悉彼此之间并互相帮助，在文化中创造了独特的环境。唐建筑物中梯子的拐角成为一个“信息站”，供家庭主妇交换蔬菜价格。家庭主妇在这里共享Chaozhou蔬菜蔬菜和上海美食，并被儿童追赶并在木制楼梯上玩耍。在Wong Kar-wai的电影《爱情的心情》中，玛姬·张的场景通过街机走廊，是“门户风格的生态邻里”的诗意演讲。唐建筑物底楼的商店，例如中部的“公共竹甘蔗水”和上海的“ Yuan Jilin Haze Tea”，不仅是持有品牌的经济，而且是该社区的社交节点。简而言之，房东在市场上的智慧，共享邻里水管的折衷艺术以及屋顶的集体记忆一起享受凉爽的空气，共同发展了基层的精神背景。香港的社会。随着大幅增长的出现，该物业建筑在推土机下很快消失了。根据城市重建局的统计数据，香港不到200次战前的建筑物，不到1970年代的百分之一；在Wan Chai Tongdeye在2015年的拆除之后，香港不仅仅是物业建筑的角落。但是近年来的运动是对“石林中的嘴唇”献上新生命的奉献精神。 Lei Shengchuntang向政府捐款后，他成为中医礼堂。 Hechang Dayao成为了酒吧。美国建筑师戴尔。 Coslo确认了这座二十个房屋的公寓，主张诸如窗格格栅和地板瓷砖等细节的修复，使“香港漂流”可以体验Oriten-House Life；永利街（Wynn Street）避免了电影《时代的小偷》的集体回忆，并最终避免了拆除并已成为活书博物馆。从19日的蓝色屋顶唐建筑物的世纪进入了Sham Shui Po中的榕树房间，不仅可以使活着的运作，而且还带来了香港平民的史诗般的生活。它利用街机继续对利古斯的雨水巷的集体记忆，并使用榕树室来适应混乱的天气的离散生活，还目睹了屋顶上的武术鼓声，并向邻居大笑。当Lei Shengchun的怪物散布在一百多岁的露台上，当蓝屋居民在走廊上互相给彼此汤时，这些简短的建筑物建筑物仍然使用砖和瓷砖，迄今为止尚未在迄今为止写一个城市的安全哲学：历史不在博物馆中，而是在早晨和晚上在邻里和晚上。